北清智库商学院7月29日举办"阳明心学"专题论坛

2017年7月29日，由北清智库商学院主办，北清智库华商国学承办的阳明心学“生存智慧与生命境界”专题论坛在北京大学成功举办。中华孔子学会阳明学研究会会长、央视百家讲坛明星教授、浙江大学教授、博士生导师、浙江大学中国思想文化研究所所长董平教授应邀作为本次论坛的主讲嘉宾。百余位华商国学的企业家学员及爱好国学的有识之士参与本次论坛，新浪、中华网、中新网等多家媒体参与报道，与董平教授一起走进“明朝一哥”王阳明的思想世界。论坛以传承、传播、发展优秀传统文化为己任，旨在强大自我内心，参透世事人心，走出人生困局，成就辉煌事业!

“知行合一”是王阳明首倡的学说，是他“龙场悟道”之后第一期思想创新的精髓。“知行合一”的“知”，首先是在“知识”意义上讲的;所谓“行”，即是现实的行为实践活动。人们很容易把“知行合一”理解为“理论联系实际”，这实际上是一种误解。在王阳明那里，“知行合一”讲的是“知”、“行”是同一个工夫，知即是行，行即是知。“心即理”是通过行为实践活动而体知的，是“知”，那么在日常生活当中把“心即理”体现出来，即是“行”。圣人是“做”成的，不是“想”成的。只有“知行合一”的实践活动，才有可能使我们成为圣人。由此而作普遍推导，王阳明认为，我们可能具备的关于现象世界的全部知识，必无一例外地来自于现实生活的实践，知识的过程，即是行为实践的过程，“知识”与“实践”在过程性上是全然相同一的，这是“知行合一”的初步内涵。“知”、“行”的“主体”都是现实生活中活动的个体，所以“知行合一”之说，实际上强调了现实存在的个体作为生活实践主体的独立性与主体性。“知行合一”在王阳明那里原是为破除朱熹“知先行后”的观点而设，认为若“先知”而“后行”，终究会导致“终身不行，也遂终身不知”的弊病。他晚年又提出“致良知”说，进一步发展、丰富、完善了“知行合一”的思想内涵，使“知行合一”成为在平凡的日常生活之中直入圣人境界的根本实践原理。

在王阳明那里，“心之体”就是“性”，就是“良知”，就是“天道”。天道必然是“至善”本身，所以从表面上看，似乎不应说心体为“无善无恶”。但王阳明讲“无善无恶心之体”，实际上正是为了强调心体的“至善”意义。他说过：“无善无恶，是为至善。”因此显而易见，“无善无恶心之体”并不是要取消心体本身“至善”的规定性，真正关键的问题，只是如何来理解“至善”而已。什么是“至善”呢?就是最高善、绝对善。我们日常生活中的“善”，都是相对于“不善”或“恶”而言的，也即是相对价值意义上的善。但心体的善、良知的善，却是超越于一切相对价值的，是一切相对价值的本原，所以称之为“至善”。正因为这一“至善”是超越于相对意义上的“善恶”的，所以说它“无善无恶”。正因为它“无善无恶”，它才可能成为绝对的价值中立，才能够对一切相对价值意义上的善恶进行分辨与判断(知善知恶)。好比眼睛本身必须无色，它才能够区分赤橙黄绿青蓝紫，若它本身有色，那么对具体事物的颜色判断也就发生混淆了。又好比数轴上的原点(0)，它非正非负，超越正负，所以才使一切正数、负数皆得以清晰区分。良知的“无善无恶”，正是就它既是一切相对价值的本原、又是一切相对价值的现实判断者而言的。“无善无恶”而能“知善知恶”，所以是“至善”，是绝对的价值中立。

中华文化源远流长、博大精深，是中华民族智慧的结晶，是人类文明的重要组成部分，是中华民族对全人类的伟大贡献，也是中华民族五千年生生不息的精神源泉，是当代中国人的精神寄托。国学是中华文化之学。民间国学团体、国学研究者是弘扬优秀传统文化的生力军。“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为天下开太平”，这就是国学的情怀，这就是北清智库商学院国学研究中心的责任。北清智库商学院国学研究中心有责任把优秀传统文化弘扬光大，为实现民族复兴中国梦做出应有贡献。